左起：路懷中學(xué)生李罡、主持人高秀秀、畫家路懷中、區(qū)域博覽副總監(jiān)張文軍
專訪中國山水畫大家路懷中先生
2013年3月13日 ，中國當(dāng)代著名山水畫大家、著名學(xué)者、教授，中國書畫理論及創(chuàng)作研究員，獨(dú)創(chuàng)“林海雪原畫派”和“現(xiàn)代山林畫派”的路懷中先生做客央視網(wǎng)區(qū)域博覽頻道，接受央視主持人高秀秀專訪，暢談他從藝50余年的人生感悟和獨(dú)特技法。
在訪談中，路懷中先生的思維天馬行空，引經(jīng)據(jù)典，妙語連珠，口若懸河，對山水畫理論和技法有著自己的獨(dú)特理解和運(yùn)用。路懷中先生的畫作中不僅透出南派山水畫代表黃公望的細(xì)膩柔美神韻，而且更多彰顯的是北派山水畫宗師范寬的壯美磅礴氣勢。他深得范寬山水畫技法之精髓，后學(xué)現(xiàn)代山水畫巨匠張大千、李可染、陸儼少等諸大師。是自宋代范寬以來在當(dāng)代中國山水畫領(lǐng)域里又一位走向高峰的藝術(shù)巨匠，因其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，造詣?lì)H深，集獨(dú)特畫風(fēng)和美學(xué)理論于一身，被畫壇譽(yù)為“當(dāng)代范寬”。
路懷中先生說：“范寬的作品給我的第一個(gè)啟發(fā)是：山水畫家要‘外師造化，中得心源。’也就是說，自然、大千世界、山山水水是山水畫家取之不竭，用之不盡的創(chuàng)作源泉。大好河山時(shí)刻以禪定的姿態(tài)隨時(shí)歡迎我們走進(jìn)她的胸懷。只有行萬里路看萬座山，山水畫家的胸中才能有丘壑萬千，氣象萬千的景象。相傳當(dāng)年范寬曾久住終南山里，時(shí)而常常獨(dú)自出沒于深溝險(xiǎn)壑，時(shí)而久坐于山林峰巔，時(shí)而又入深谷水流目擊八方，窮究四野，經(jīng)常留連往返于深山密林之間。充分表達(dá)了范寬對祖國大好山河的迷戀之情；由于范寬吃透了山之壯美情懷，自然大美之特性，所以才能創(chuàng)作出撼人心魄的驚世之作。比如他的《溪山行旅圖》，徐悲鴻稱之為‘中國故宮之第一寶’。徐氏稱之謂：大氣磅礴，沉雄高古，誠辟易萬人之作……章法突兀，使人咋舌！全幅整篇無一敗筆……
另一個(gè)啟迪是：山水畫家除‘外師造化’外，‘中得心源’也是非常重要的。即是說自然之山山水水，如何變成山水畫家心中的山山水水，這是一個(gè)山水畫家能否成大器的重要問題。在這里范寬為我們樹立了一個(gè)光輝的典范。因?yàn)樽匀恢荒苁撬囆g(shù)創(chuàng)作的初級審美階段，而把帶有主觀情感的山水畫創(chuàng)作出來才是藝術(shù)審美的最高境界，范寬之《溪山行旅圖》就是山水畫家主觀情感于自然山水相碰撞出來的最美的心靈寫照，也就是藝術(shù)審美的最高境界。所以當(dāng)你站在范寬的《溪山行旅圖》面前，你的一切復(fù)雜的情感就統(tǒng)統(tǒng)被這壯美、大美、豪邁美、正氣美的山水畫所代替所征服了。”
接著，路懷中先生介紹了他獨(dú)創(chuàng)“林海雪原畫派”和“現(xiàn)代山林畫派”技法，談了與他與范寬山水畫技法的相同和不同之處。
他說：“我這些年在山水畫的創(chuàng)作中，特別是我自2003年以來探索的‘現(xiàn)代山林系列’，在畫的風(fēng)格上和取材上雖然從中國山水畫史上許多大家學(xué)到了不少有益的構(gòu)圖意境創(chuàng)作等理念，但是更多的我還是吸收了北宋年間諸如關(guān)仝、李成、董源等劃時(shí)代的幾大山水畫家。而使我最敬佩的山水大家范寬的畫風(fēng)、取材、立意等又無時(shí)無刻不在激勵(lì)著我、指引我去創(chuàng)作探索。范寬終日游歷在終南山諸深溝大壑中，觀云煙變幻，風(fēng)花雪月，對景造意，構(gòu)圖頂天立地，雄闊壯美，筆力雄厚，境界蒼茫。范寬重骨法用筆，所畫山石如鋼鐵般堅(jiān)硬，足以表現(xiàn)出畫家山岳之個(gè)性，骨氣之豪邁！
范寬氏構(gòu)圖之雄健，用筆之果斷，氣概之豪邁，氣勢之偉岸，筆法之古樸，氣象之渾然，元人稱其為“照耀古今，為百代師法”。而我認(rèn)為范寬氏的山水畫是中國山水畫創(chuàng)作的頂峰！后來元、明、清，無人能與之相媲美，即使近現(xiàn)代的張大千、李可染、陸儼少等諸大師，雖各有千秋，但總體看來還是略遜一籌。
這些年來我的創(chuàng)作實(shí)踐，時(shí)刻以范寬為楷模，其構(gòu)圖采用了更加立體宏闊，全景式的創(chuàng)作手法，其用筆同樣突出了骨法、骨氣、骨風(fēng)、骨韻等范寬氏用筆之法，使之整個(gè)畫面充盈著一種氣不可摧如鋼似鐵般的壯美個(gè)性；在取材上同樣立足于北派之山水北方之山林，即“外師造化”，而重點(diǎn)在“中得心源”上下功夫。亦即把自然的山山水水變成藝術(shù)家心中之山水，也就是把自然地山水加以個(gè)性化、典型化、藝術(shù)化、使山水成為“人化的自然”。這些年的藝術(shù)創(chuàng)作中，范寬氏給了我勇氣和力量，給了我用之不竭的創(chuàng)作動力，使我孜孜不倦地去探索去創(chuàng)造，但我自覺在許多反面比范寬氏差距很大，應(yīng)該在今后的藝術(shù)創(chuàng)作中使我的人格、藝術(shù)邁入新一個(gè)臺階。2004年范寬被美國《生活》雜志評為近一千年來對人類最有影響的100位大人物的第59位?？梢姺秾拰κ澜缥幕囆g(shù)方面的深遠(yuǎn)影響及不可動搖的歷史地位！范寬將是我終生藝術(shù)創(chuàng)作的先師與楷模。”
路懷中先生不僅是山水畫大家，而且還是書畫美學(xué)理論家。積極倡導(dǎo)“排流俗、避腐風(fēng)、蔑權(quán)術(shù)、崇學(xué)術(shù)、去朽氣、樹正氣、強(qiáng)骨氣、創(chuàng)我法、造大象、立我格”的藝術(shù)人生觀。在美學(xué)理論方面創(chuàng)建性地提出了“黑白的審美情感是東西方人類審美之源，亦藝術(shù)創(chuàng)作之源”這一著名論斷?，F(xiàn)在畫壇好多人都在傳閱一本叫《古今大師對話》（范寬—路懷中）的書，這本書是由天津人民美術(shù)出版社出版發(fā)行。當(dāng)時(shí)出版的想法只是想總結(jié)他自己的藝術(shù)與前人與古人與歷代大師的差距，該書的出版在當(dāng)代中國畫界有著積極的意義。
他說：“大家知道，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，可是文化藝術(shù)卻相對落后了，反映在當(dāng)代中國畫界更是令人擔(dān)憂。當(dāng)代中國畫界同其他文化藝術(shù)行業(yè)一樣，浮躁、膚淺、不愿動腦，不講究、不下苦功、追求速度、速成、速有名、速富等人生觀在中青年中占了多數(shù)。反映在中國畫創(chuàng)作上更是過之有甚，構(gòu)圖簡單，三筆兩筆，胸中無境，畫無立意，十分八分，名曰寫意，千人一面，萬人相似，長此以往，中國畫面臨著走向絕境的危險(xiǎn)。反映在山水畫創(chuàng)作上更是令人絕望！特別建國后六十年來，中國畫的傳統(tǒng)已被逐漸淡忘和失掉，象范寬氏那樣震撼心靈山水巨制更是無人能承無家能制！這就是無人能在中國畫的傳統(tǒng)上下功夫。我們說重視傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)是我中華民族的立國之本，立民之根。傳統(tǒng)又是一切藝術(shù)創(chuàng)造的母體，只有深諳了傳統(tǒng)，才能算得上繼承，才能創(chuàng)新。所以奉勸中國畫界要重視傳統(tǒng)的承傳，重視對傳統(tǒng)的汲取。再就是中國山水畫自唐以后成為了中國畫科的主流畫種，到宋、元、明、清，民國一直盛興不衰，可是中國山水畫邁入當(dāng)代卻被人物畫遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。這里面我們說主要是有人為方面的原因，又有利益方面的影響，因?yàn)槿宋锂嬐鶐в幸恍┱畏矫娴囊蛩?。我們說這預(yù)示著我中華民族的“天人合一”的宇宙觀與人和自然高度和諧的人生觀受到了挑戰(zhàn)和動搖。也就是說山水畫作為中華民族的一朵藝術(shù)奇葩，是我東方大民族、大文化、大氣概、大藝術(shù)的象征！只有山水畫才能承擔(dān)起中華民族的宇宙觀和人文精神。所以在當(dāng)前，在文化大發(fā)展的社會背景下，我們必須高揚(yáng)中國山水畫的人文精神，為重振我中華民族的大氣派大文化而創(chuàng)作出不愧于時(shí)代的精品藝術(shù)，為了民族藝術(shù)的繁榮，為了國家文化的振興。”可見先生的修為之深和責(zé)任感之強(qiáng)。
路懷中先生的山水畫在市場很受歡迎，很多拍賣行都爭相拍賣，不少大收藏家都在收藏他的畫。當(dāng)主持人問路先生對未來您有什么樣的期待時(shí)，他說會一直沿著自己的獨(dú)特畫風(fēng)走下去，避流俗，立高格，以自己的真水平和實(shí)力去贏得市場的認(rèn)可，讓歷史去檢驗(yàn)自己的作品！
有人說創(chuàng)作山水畫，就是一生的修行。需要“禪定的心態(tài)和容大美于筆下”的氣魄。路懷中先生就是這樣一位視藝術(shù)為生命，將作畫為修行，容天地大美于筆下，聚民族大愛于胸中的人。其實(shí)，先生的博大情懷早已與他筆下的大美山水深深的融為一體了。（張文軍）
左起：山水畫大家路懷中、區(qū)域博覽副總監(jiān)張文軍
（責(zé)編：唐琰）
