中國是一個擁有八千年文明史的文化古國，在人類文明的歷史進程中曾引領(lǐng)著世界潮流，在世界文明的百花園中曾結(jié)出影響深遠的思想碩果。多民族多元化的文化特色綻放出中華民族燦爛的文明之花，典型的代表了東方文明。從盤古開天到三皇五帝，從夏商周秦到宋元明清，從民國到今天，以先秦諸子百家和程朱理學融匯成儒、釋、道為主要代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系。
中華民族始終是在分與合、破與立、自信與迷茫的矛盾規(guī)律中向前發(fā)展，從而形成了不間斷未割裂的大一統(tǒng)的中華文化圈。尤其是在春秋戰(zhàn)國、三國、魏晉南北朝等國家分裂時期，各國各自為陣，他們在爭奪地盤的同時也在爭奪人才，為更多的有識之士提供了“言論自由”的空間。統(tǒng)治階級在努力建構(gòu)政治體系的同時也在構(gòu)建自己的文化體系。這是我國歷史上最具典型的三次文化現(xiàn)象，每一次大分裂反而促進了文化的大發(fā)展，誕生了許多光照千秋的大思想家。大唐盛世的文明就是在這樣的文化積淀下形成的。因為到唐代時，我國的文化思想體系已經(jīng)基本形成：一個是以本土孔子為代表的儒家思想體系，一個是以達摩為代表的古印度佛教思想體系，一個是以本土老子為代表的道家思想體系。用現(xiàn)在的經(jīng)濟學的行話來說，就是他們?nèi)讼嗤?ldquo;營銷方式”才導致了相同的結(jié)果。他們都是先將自己的學說理念去說服國王或皇帝，試圖讓國君來推諸四海?？鬃与m然歷經(jīng)坎坷，帶著眾弟子周游列國，但他“退而求其次”，讓自己的學生去做官，通過行政手段去推行他的施政理念與學術(shù)思想。他們的最終目的都達到了。加之唐代統(tǒng)治者都是貴族出身，本身就有文化、有修為、有胸懷，廣納人才。實行“對內(nèi)開明、對外開放”的政策，一個富強、文明的大唐就這樣永遠屹立于中華民族歷史的頂峰！
到了唐以后，雖然也出現(xiàn)了以程頤、朱熹、王陽明為代表的理學流派，但他們都是“劍走偏鋒、斷章取義”，完全繼承發(fā)展了荀子“揚天理、滅人欲”的極端學說，可以說只是儒家學說邊緣化的創(chuàng)新繼承而已，并沒有形成思想體系。至于到了清末民初，科技落后、國力貧弱、民生凋敝。剛剛國門初開，在西洋文明的“科學、民主、自由”沖擊下，自卑而狂妄的軍閥統(tǒng)治者在搶奪地盤時沒有來得及也沒有能力立即建構(gòu)與政治經(jīng)濟相適應的思想體系。即使曾短暫出現(xiàn)過言論自由、中西文明激烈碰撞的局面，但那也只是曇花一現(xiàn)，那些真正有文化有思想的人卻沒有進入政權(quán)中樞來引領(lǐng)文化思潮。一場“五四運動”用革命的手段極端而片面的否定了以孔孟為代表的優(yōu)秀儒家學說，甚至是一些沒有文化跟著造反的人瞎胡鬧，加上“文革”的再次洗禮，將中國相對合理的倫理道德體系給破壞。殊不知“全盤西化”的文化，需要與之相適應的社會政治經(jīng)濟來做支撐，更需要人們的感情習慣來推行和適應，否則都是違背國人性格的極端做法。在東西方文明交相輝映的今天，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化仍然發(fā)揮著舉足輕重的作用。
我們本著繼承與發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新、批判與建構(gòu)、揚棄與提煉、回歸與顛覆的科學態(tài)度，結(jié)合當前的世界潮流和我國國情，如何正確認識我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何重新建構(gòu)我國的優(yōu)秀文化思想體系，如何將東西方優(yōu)秀文化有機的鏈接與融合，如何構(gòu)建我們的精神家園等等，都是關(guān)系到中華民族前途命運的重大課題。這就需要我們的有識之士多角度、多學科、多層次、多領(lǐng)域進行探索和討論，將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代化，將西方優(yōu)秀文明成果中國化。首先以中國的儒釋道文化結(jié)合西方的實踐批判為方法的內(nèi)外兼修來樹人，創(chuàng)造一個真正“百花齊放百家爭鳴”的言論自由空間，多培養(yǎng)有德才有思想有文化有責任心的人主導話語權(quán)來推諸于眾，而不是建幾個文化博物館、雕幾塑孔子像這種形式主義做法就能解決的問題。
重塑大中華文化大國形象，推動世界文明進程。為了提升我國的文化軟實力，增強我國的國際競爭力，讓我們共同攜手，將中國這艘具有8000年文明史的文化航母推向新知識經(jīng)濟的汪洋大海，把我國真正建設(shè)成為主導世界文明的文化大國！
讓我們共同來見證和分享這一偉大時代的到來！
