2010年7月30日，錢偉長先生在上海逝世，中國科技界赫赫有名、德才兼?zhèn)涞?ldquo;三錢”（錢學(xué)森、錢三強、錢偉長）終成絕響。在追思之際，社會各界紛紛探尋“三錢”的成才奧秘，但除了大學(xué)教育、愛國熱情、科學(xué)探索精神等因素外，人們較少提到的是，“三錢”同出于江浙一帶的名門望族錢氏家族。研究者認(rèn)為，家族教育傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長，吳越一帶江南地方文化的興盛，都是孕育“大師”不可或缺的因素。
《錢氏家訓(xùn)》造就的學(xué)界“豪門”
在江浙一帶，錢氏是一個頗有聲望的大家族，自吳越王錢镠（852年～932年）以來家族就有族譜。杭州錢镠研究會顧問、浙江大學(xué)教授鄒身城研究這個家族多年。他說，自錢王始，錢氏精英不斷涌現(xiàn)，近代以來更是子孫鼎盛，曾有一個繞口令來形容這個時期的錢家“人才譜”——“一諾獎、二外交家、三科學(xué)家、四國學(xué)大師、五全國政協(xié)副主席、十八兩院院士”。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)代錢氏家族僅科學(xué)院院士國內(nèi)外就有100多人，分布在50多個國家。
除了“三錢”外，人們所熟知的還有錢穆、錢鐘書、錢玄同、錢永健等人。一個有趣的現(xiàn)象是，錢氏家族還多出“父子檔”，如錢基博、錢鐘書父子，錢玄同、錢三強父子，錢穆、錢遜父子……人們稱這個家族為“錢氏豪門”。
杭州錢镠研究會秘書長錢剛認(rèn)為，錢氏家族的興旺不衰，與被錢家人當(dāng)成家規(guī)的《錢氏家訓(xùn)》有著密切關(guān)系。據(jù)介紹，《錢氏家訓(xùn)》是錢镠的后人把其平時言行記錄整理而成，對錢氏子孫立身處世、持家治國的思想行為，作了全面的規(guī)范和教誨，包括“孝于家”“忠于國”“兄弟相同，上下和睦”“讀經(jīng)傳則根底深，看史書則議論偉，能文章則稱述多，蓄道德則福報厚”等等。
在一些回憶材料中，錢偉長曾表示家訓(xùn)對其影響頗深。他說：“我們錢氏家族十分注意家教，有家訓(xùn)的指引，家庭教育有方，故后人得益很大。”錢學(xué)森的父親錢均夫也說過：“我們錢氏家族代代克勤克儉，對子孫要求極嚴(yán)，或許是受祖先家訓(xùn)的影響。”
“利在一身勿謀也，利在天下必謀之”，《錢氏家訓(xùn)》中的這句話曾被廣泛引用，意思是凡是只有利于個人的事情不做，而有利于國家的事情一定要做。如錢學(xué)森在美國的20年里，一直保留著中國國籍。在美國，一個人參加工作，總要把他的一部分收入存入保險公司，以備晚年退休之后用。而錢學(xué)森一塊美元也不存，終于在1955年沖破重重阻撓回到新中國。又如錢偉長，剛剛考入清華時，他是一個手持文史滿分、數(shù)理化英四門共得25分的偏科者；因為看到落后挨了打的祖國，他毅然決定棄文從理。他們的人生軌跡，可謂現(xiàn)代知識分子的典范，也是留給中國人的一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。
地方傳統(tǒng)文化、家族教育傳統(tǒng)鏈條斷裂，“三錢”不可復(fù)制
“子孫雖愚，詩書須讀”，《錢氏家訓(xùn)》中這句話，在研究者看來，既是錢式家族子孫鼎盛、人才輩出的重要原因，也是“三錢”不可復(fù)制的“奧秘”。
千百年來，江南一帶一直是中國傳統(tǒng)文化最為興盛的重鎮(zhèn)，詩書傳家是當(dāng)?shù)匕傩諛O為推崇的社會風(fēng)氣，由此人杰地靈，文士輩出。錢氏家族正是生長在這一地方文化深厚土壤之上的人才奇葩?，F(xiàn)今的浙江省嵊州市長樂鎮(zhèn)是目前吳越國創(chuàng)始人錢镠后裔在全國聚居最集中、人口最多的地方。錢剛說，清代時，長樂鎮(zhèn)上有300畝土地，作為教育基金，以此來鼓勵錢氏后裔認(rèn)真讀書。
中國人民大學(xué)國劇研究中心教師張一帆說，在錢穆的《八十憶雙親·師友雜憶》中，可以找到不少“錢氏家族”家庭教育的細(xì)節(jié)。
——錢穆12歲，祖父和父親都英年早逝，母親文化水平并不高，但遇到有些事不知所措或犯了小錯誤時，母親會說：“這事當(dāng)年你父親或祖父遇到過，我只知道他們是怎么樣處理的。”在母親的教導(dǎo)下，祖、父的精神還繼續(xù)發(fā)揮作用。
——1928年夏秋之交，錢穆的妻子和新出生的嬰兒相繼去世。正在無錫榮巷中學(xué)任教的長兄錢摯，聞訊后立即歸家為之料理后事，后因操勞過度，急火攻心，不幸溘然長逝。錢摯去世后，錢穆便把16歲的侄子錢偉長帶在身邊，供其讀書。錢穆續(xù)弦后，又把母親接到身邊。錢穆與錢偉長同在燈下讀書，在一起鉆研學(xué)問，錢穆的母親常在一旁縫紉伴讀。
“許多后世仰望的‘大師’就是在這種環(huán)境氛圍中成長起來的，而且是世代積累。假如現(xiàn)在有些事讓我們發(fā)出九斤老太式‘一代不如一代’的喟嘆，那原因主要是這樣的傳承鏈條斷裂了。”張一帆說。
張一帆說，不是呼喚“大師”，“大師”就會出現(xiàn)。缺少了從小耳濡目染的社會氛圍與家族教育，再先進(jìn)的大學(xué)也不可能直接培養(yǎng)出“大師”。學(xué)術(shù)如此，甚至傳統(tǒng)美食也如此。有些小時候嘗過的美味，現(xiàn)在再也吃不到那種味道了。這個味道本身是和中國民間的基本道德相關(guān)聯(lián)的，比如說真材實料。烹飪訣竅倒在其次。
社會“扁平化”前進(jìn)，“大師”來源將更為廣闊
或許，“三錢”的成功秘訣將促使我們更加重視家庭教育傳統(tǒng)和地方傳統(tǒng)文化的重塑。但也有一種觀點認(rèn)為，“三錢”成為較難再現(xiàn)的傳奇，從某種意義上也可看做是社會扁平化進(jìn)步的表現(xiàn)。
江蘇省社會科學(xué)院法學(xué)研究所助理研究員林海認(rèn)為，中國近現(xiàn)代以來的“大家”，特別是科技領(lǐng)域的“大家”的出現(xiàn)，是有其特殊的歷史背景?，F(xiàn)代中國的科技“大家”，多是站在世界科技發(fā)展的巨人的肩膀上的。如錢偉長和錢學(xué)森，都曾經(jīng)是當(dāng)時火箭和導(dǎo)彈等世界最先進(jìn)技術(shù)領(lǐng)域前沿學(xué)者的門生，而錢三強則是居里夫人的女兒女婿的學(xué)生。而這才是決定他們“大家”地位最關(guān)鍵的一個原因。
林海說，名人集中誕生于一些大家族，隨著社會扁平化的加劇，或許將較難再現(xiàn)。但是，社會化的教育的最終目的，不可能是消滅大師和人才，而是讓大師和人才有更加廣闊的孕育土壤；真正健康的社會，也不該僅僅依靠一兩個家族的興旺發(fā)達(dá)，而應(yīng)是真正的百花齊放、百家爭鳴，所謂英雄不問出身。可以用龔自珍的名句概括這種希望：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”從這個意義上說，隨著教育的普及化、正規(guī)化、社會化，不會缺少偉大的人物，而且來源將更加廣闊。
附《錢氏家訓(xùn)》
個人
心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。
曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩。
持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)。臨財不可不廉介。
處事不可不決斷。存心不可不寬厚。
盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。
花繁柳密處撥得開，方見手段。
風(fēng)狂雨驟時立得定，才是腳跟。
能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權(quán)。
讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。
能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。
家庭
欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。
內(nèi)外六閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。
父母伯叔孝敬歡愉。妯娌弟兄和睦友愛。
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠。子孫雖愚，詩書須讀。
娶媳求淑女，勿計妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。
家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟。
勤儉為本，自必豐亨（古同烹），忠厚傳家，乃能長久。
社會
信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。
恤寡矜孤，敬老懷幼。
救災(zāi)周急，排難解紛。
修橋路以利從行，造河船以濟(jì)眾渡。
興啟蒙之義塾，設(shè)積谷之社倉。
私見盡要鏟除，公益概行提倡。
不見利而起謀，不見才而生嫉。
小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯為仇敵。
君子固當(dāng)親，亦不可曲為附和。
國家
執(zhí)法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。
嚴(yán)以馭役，寬以恤民。
官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點，民沾萬點之恩。
利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；
利在一時固謀也，利在萬世者更謀之。
大智興邦，不過集眾思；
大愚誤國，只為好自用。
聰明睿智，守之以愚；
功被天下；守之以讓；
勇力振世，守之以怯；
富有四海，守之以謙。
廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先。
海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元氣為本。
務(wù)本節(jié)用則國富；進(jìn)賢使能則國強；
興學(xué)育才則國盛；交鄰有道則國安。
