古語云：“眼界寬時無物礙，心源開處有清波”。
我們平時所說的眼界，實際上是一種心界，一種境界，主要是指人的思維、見識以及看問題的方式方法。“眼界”，是一個形容詞，形容一個人看事情、分析事物的能力和水平。眼界有寬窄、遠近、大小、高低之分，這些都取決于一個人的文化、教養(yǎng)、見識、悟性、智慧、常識、知識積累等等。
世人長相千差萬別，他們的性格各有不同，其眼界也大相庭徑。見仁見智之分，樂山喜水之別，泰山鴻毛之異，舉重舉輕之差，皆因眼界不同而異也。廣言之，一個人所做出的任何一個選擇、判斷，他的言論、行動，他的為人、做事，他的奮斗及其結果，無不體現(xiàn)或者表現(xiàn)著他的眼界。
人類任何形式的教育的目的，都是為了讓被教育者增長知識、增長才干、增長智慧，使他們的眼界朝著寬、長、高、大的方向發(fā)展。反過來，人類所以需要教育，需要一代又一代地培養(yǎng)自己的后代，使之成為人才，也是由于人類中的任何一個分子，哪怕是最優(yōu)秀的分子，他們的眼界都是有一定限度的緣故。也就是說，人的思想本身是有一定缺陷的，眼界是有礙的。
孫中山先生曾經講過科學家牛頓的一件趣事：牛頓養(yǎng)有一大一小兩只貓，經常出入于牛頓的工作室，埋頭于工作的牛頓，不得不常常放下手中的工作，去給他喜歡的貓們開門、關門，而這又影響到自己的工作。怎么辦呢？大科學家牛頓終于想出了一個好辦法，他就在門上挖了一大一小兩門洞，大的過大貓，小的過小貓，這樣就可以免除自己經常不斷地開門關門之苦而安心地投入工作了?？蛇@個舉措，令常人感到可笑。為什么呢？有一個大洞足可以讓兩只貓來往了，再挖小洞則純屬于多此一舉。這個故事說明，智者千慮也難免有一失。人的思維的定向性，讓人的智力朝著某一方向發(fā)展，而對自己思維定向以外的東西，往往不能達到哪怕是常人一般的程度，不能真正做到眼界無礙。
有礙和無礙，不是絕對不變的，它是一個問題中的兩方面。要做到眼界無礙，人首先得不斷地調整自己，使自己的思維處于活躍狀態(tài)，全方位地認識自己、認識他人、認識世界，不能僅僅在一條線、一個平面上看問題，而應當在一個更為廣闊的思維空間里立體地認識問題；其次，盡量多地學習哲學、社會科學方面的知識，不斷地為自己的思維增加營養(yǎng)，通過學習開闊自己的心境和眼界；第三要積極參與社會實踐，在實踐中提高自己，在實踐中學會與有智慧的人談話，交流思想，從中看到自己不足的方面而予以彌補；第四，最為重要的是在自己身上下功夫，提高靜力、定力，提高悟性、悟心，不斷開悟，哪怕日增一絲一毫，也要日積月累，堅持不懈。這樣，我們就有可能天天開悟，時時精進。
