不知道古代的邯鄲人走路的姿態(tài)是否非常優(yōu)美，但他們卻讓古代一位遙遠的外籍人不辭辛苦去向他們學(xué)習(xí)走路，結(jié)果是邯鄲人的走路姿態(tài)不僅沒有學(xué)會，就連自己認為不那么美好的走路姿態(tài)也給完全忘記了，以至于不得不從那遙遠的地方爬著回到自己的故鄉(xiāng)。不，嚴格來說是向回家的方向爬去，是不是回到了他的故鄉(xiāng)，編寫這則故事的另外一個旁觀者并沒有告訴我們。而那位編寫故事的人大約是一位有智慧的愛寫小品的人，如果他今天在世，我想會令當(dāng)代許多相聲、小品之類的作者相形見絀的。邯鄲學(xué)步的故事，明白無誤地告訴我們，不論做人做事，如果一味地從表面上模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，就連自己的原有的特色也會失去。
這一典故和由此而產(chǎn)生的成語簡直是一個精辟的絕唱！
那位古代人的學(xué)步邯鄲之舉，可以肯定的一點僅僅在于他還有一些取長補短的精神，有虛心向別人－－他自己認為比自己強的別人學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，有尊重、追求并接受先進事物的勇氣。而所以造成后來的結(jié)果，首先在于他對學(xué)習(xí)本身的見地不到，不清楚什么叫做學(xué)習(xí)。加上他又十分缺乏自信，以為別人的什么都比自己好－－他大約是一個十分自卑的而又追求完美的人。人有雙腳雙腿，主要功能是走路，只要走路能達到一定的速度，至于姿勢什么的，若不是從事演藝健美之類行業(yè)的，那簡直是次要問題。古代大約沒有今天如此眾多、先進的交通工具，所以行路主要依靠自己雙腳來完成，這是自然的。
既要追求走路速度快，又要達到好看美觀，這種追求應(yīng)當(dāng)是無可責(zé)備的。這就引出了第二個問題：對學(xué)習(xí)的方法與途徑見地不到，不清楚怎么學(xué)習(xí)。動機與效果如何統(tǒng)一？有了好的動機，好的追求，還應(yīng)當(dāng)有好的方法與途徑，如果動機解決了學(xué)什么、為什么學(xué)的問題，那么，還有一個怎么學(xué)的問題，如果方法得當(dāng)，正確地學(xué)習(xí)先進的東西，總是可以學(xué)會的。其實方法也好，動機也好，都離不開見地。正如我們搞工業(yè)，前天學(xué)那個，昨天學(xué)這個，今天又學(xué)另一個，學(xué)來學(xué)去，許多企業(yè)學(xué)的最后的結(jié)果是，別人的先進東西非但沒有學(xué)到手，反而把自己原有的好的東西給丟失了，導(dǎo)致一大批國有企業(yè)倒閉，大量職工下崗。當(dāng)然，從策劃學(xué)這學(xué)那的那些人士角度看，這是十分悲哀的一件事，一片好心辦了如此糟糕的事情，其智力如同古代那位可愛學(xué)步者，造成的損失無法估量不說，這件事本身會令后人恥笑而無疑了。
由此而引出的第三個問題，也是這位老人家最致命的問題，對學(xué)習(xí)的立足點見地不到。學(xué)習(xí)別人更有一個立足點的問題，學(xué)習(xí)任何東西，再先進事物，都必須有一個立足點的問題，是我在學(xué)，而不是別人在學(xué)，是我學(xué)別人，而不是別人學(xué)別人。因此，任何時候，任何地點，我們必須堅持學(xué)習(xí)和引進先進科學(xué)知識和管理經(jīng)驗，學(xué)習(xí)別人的長處，同時這種學(xué)習(xí)必須是立足于自身，從自己特點自己角度自己現(xiàn)狀去學(xué)習(xí)，把別人先進的東西與自身的特點相結(jié)合，相統(tǒng)一，相融化，最終變成自己得心應(yīng)手的東西。－－這就是學(xué)習(xí)的目的。而只有立足于自身，用正確的立足點加上正確的動機與方法，就會達到預(yù)期效果。
對學(xué)習(xí)本身的見地，對學(xué)習(xí)方法的見地，對學(xué)習(xí)立足點的見地，是所有學(xué)習(xí)能否成功并取得良好結(jié)果的根本條件。
學(xué)步邯鄲者大約不明白這些。
