袁偉時
【騰訊文化訊】5月3日下午燕山大講堂聯(lián)合中歐校友讀書會舉辦了“儒家話語與中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”的講座，中國近代史專家，中山大學(xué)教授袁偉時在近兩個小時的演講互動中探討了儒家話語轉(zhuǎn)向的背景之下，中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路徑。
看英國、日本、土耳其等東西國家社會轉(zhuǎn)型，反觀近代中國發(fā)生的歷史問題，中國人常以帝國主義壓迫為借口，根本沒有反躬自問自己的制度、自己的文化有什么問題。袁偉時教授認為“討論儒家文化與社會轉(zhuǎn)型，站在什么立場上是關(guān)鍵，站在愛國主義的角度或者光從中國角度看說不清楚，要站在世界公民的高度來看中國文化。”
胡適的《說儒》，總結(jié)了章太炎、傅斯年的研究成果，加上他自己的意見，厘清了整個儒家的源流——原始儒家起源于殷商文化,這種文化的一大特點就是禮制 ，經(jīng)孔子等人慢慢發(fā)展成為比較完整的理論，衍生一套剛強的學(xué)術(shù)。其特點是等級制度：維護等級制度，鼓吹等級，所謂君臣父子，最后發(fā)展為完整的“三綱六紀(jì)”。中國社會制度基本上是按照儒家的基本觀念建構(gòu)起來，如此建構(gòu)起來的制度文化，它的沒落是無可救藥的，因為它本來是和農(nóng)耕文化相適應(yīng)的，自從工商社會發(fā)展以來，這方面就不適應(yīng)了。整個中國社會轉(zhuǎn)型說到底是一句話：怎么樣突破以儒學(xué)為支撐的傳統(tǒng)制度和傳統(tǒng)文化。
袁偉時認為儒家憲政在實踐上完全站不住腳。實踐中并不存在儒家憲政，有人講1946年通過的臺灣憲法有儒家因素，1946臺灣憲法是20世紀(jì)上半葉最好的一部憲法，但里面沒有任何儒家成分，孫中山創(chuàng)造的五權(quán)憲法，跟三權(quán)分立體系對立起來，具中國特色，是孫中山和當(dāng)時憲法學(xué)者按照三權(quán)分立原則加以改造的，沒有任何儒家因素在里面。
談到現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，袁偉時認為民主固然好，但不一定能馬上做到，有兩條必須做到，即自由、穩(wěn)定。自由程度有大有小，小自由有小發(fā)展，大自由有大發(fā)展，讓農(nóng)民恢復(fù)經(jīng)濟自由，中國有飯吃了；讓城市有經(jīng)濟自由，中國工商業(yè)發(fā)展起來了，現(xiàn)在自由程度不夠，不是穩(wěn)定壓倒一切，而是法治結(jié)合穩(wěn)定，那樣中國才能發(fā)展。
