在近日舉行的中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上，習(xí)近平同志圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作作了講話(huà)。在落實(shí)“十二五”規(guī)劃綱要的開(kāi)局之際，要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)經(jīng)典、精讀經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典，對(duì)于他們提高素養(yǎng)、升華境界、增強(qiáng)本領(lǐng)、推進(jìn)工作，意義至為重要。
領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)經(jīng)典，最根本的是要堅(jiān)定馬克思主義的信仰。信仰，是人們精神世界的寄托、支撐和追求。人無(wú)信仰則不立。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的信仰，就是也只能是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。馬克思主義是揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它的理論基石是唯物史觀(guān)及剩余價(jià)值論。堅(jiān)定的信仰源自于科學(xué)理論的涵養(yǎng)，而理論的精華則集中于經(jīng)典之中。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典把握理論，是領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定信仰，能夠自如運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法的必由之路。這種學(xué)習(xí)和修煉，應(yīng)該成為領(lǐng)導(dǎo)干部的一門(mén)必修課和基本功。在當(dāng)下色彩斑斕、變化萬(wàn)千的世界里，在應(yīng)對(duì)各種新矛盾、新問(wèn)題接踵而至的情勢(shì)下，抽點(diǎn)時(shí)間，神安氣定、專(zhuān)心致志地讀點(diǎn)經(jīng)典，更有其特殊的重要性、緊迫性。
其實(shí)，不讀不知道，讀過(guò)真管用。經(jīng)典、經(jīng)典，經(jīng)久不衰。經(jīng)典，可以給人一種百讀不厭、常讀常新的感受。奇妙之處，在于讀書(shū)人的感悟，愛(ài)讀、會(huì)讀、精讀、常讀。從這個(gè)意義上說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典，應(yīng)該是一種精神享受。
關(guān)于研讀馬克思主義，毛澤東曾經(jīng)有很多至理名言。比如，他說(shuō)過(guò)：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力。”還說(shuō)過(guò)：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”在這個(gè)問(wèn)題上，鄧小平同樣有精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，他旗幟鮮明地提出：“老祖宗不能丟??！”我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。針對(duì)經(jīng)典著作鴻篇巨制、卷帙浩繁的情況，他明確指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。”“有的外國(guó)人議論，馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣啵且驗(yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。”“我讀的書(shū)并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。”“馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。”而且，他還提醒我們，不能要求馬克思、列寧對(duì)他們身后很多年后所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案，所以他提倡講新話(huà)，鼓勵(lì)講新話(huà)，繼承和發(fā)展馬克思主義。
由上，我們可以領(lǐng)會(huì)到：學(xué)習(xí)經(jīng)典，是領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課，職位越高對(duì)他們的要求也就越高；學(xué)習(xí)經(jīng)典，應(yīng)該體現(xiàn)“要精要管用”的精神，著重領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的精髓和基本原理，掌握立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法；學(xué)習(xí)經(jīng)典，精通的目的全在于應(yīng)用，用馬克思主義之“矢”，去射中國(guó)改革發(fā)展之“的”；學(xué)習(xí)經(jīng)典，要在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓馬克思主義的新境界。
當(dāng)前，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，應(yīng)該注意把握以下重點(diǎn)。
要把學(xué)習(xí)毛澤東的重要著作與學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有機(jī)結(jié)合起來(lái)。不能把馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來(lái)源。毛澤東思想的新民主主義理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是其中的社會(huì)主義初級(jí)階段理論的最為直接的思想來(lái)源，一脈相承、前后貫通。毛澤東思想的精髓實(shí)事求是，同樣也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。毛澤東思想中的哲學(xué)智慧對(duì)于我們理解和繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是極為重要的思想方法論。毛澤東思想雖然沒(méi)有直接回答建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，但是它成功地回答了中國(guó)新民主主義革命及建設(shè)的一系列基本問(wèn)題的寶貴經(jīng)驗(yàn)，今天仍然值得借鑒。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典與學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊密結(jié)合起來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的又一重大成果、最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，具有極強(qiáng)的時(shí)代性、實(shí)踐性、指導(dǎo)性。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典不是一個(gè)孤立的存在，不是為學(xué)經(jīng)典而學(xué)經(jīng)典，而是為了加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重大理論意義和實(shí)踐意義的理解，特別是為了加深對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重大戰(zhàn)略思想的理解。學(xué)習(xí)經(jīng)典，著眼今天和未來(lái)。因此，在學(xué)習(xí)經(jīng)典與學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系相結(jié)合的過(guò)程中，要注重對(duì)黨中央關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀(guān)一系列重要文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的自覺(jué)性，把學(xué)習(xí)經(jīng)典、學(xué)習(xí)理論的注意力，始終聚集在解決當(dāng)前面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，務(wù)求實(shí)效。（侯少文）
