中國(guó)榜書(shū)家協(xié)會(huì)理事雷超書(shū)李耀君《明道歌》
人生之志在明道 做人之道根在孝 生財(cái)之道在于舍 健康之道平心造
中國(guó)榜書(shū)家協(xié)會(huì)理事雷超先生書(shū)法作品行筆流暢輕健運(yùn)腕自如，沉著痛快，瀟灑淋漓，天真爛漫，筆墨中帶出了天賦靈動(dòng)，其行筆駛轉(zhuǎn)重按，如行云流水。纖濃間出，血脈相連，筋骨蒼健，韻如劍客醉舞，勢(shì)如長(zhǎng)矛陣，大有千里馬席卷云氣。他的榜書(shū)筆畫(huà)遒勁雄渾沉實(shí)，淡濃焦枯相見(jiàn)，大有揚(yáng)潑騰龍之勢(shì)，既凝重又靈動(dòng)，靜動(dòng)相濟(jì)，大氣磅礴，雄奇飽滿，極富觀賞性和感染力。他深厚的書(shū)法功底詩(shī)書(shū)畫(huà)融一體，書(shū)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，大氣磅礴，靜動(dòng)相濟(jì)、寓意深邃，贏得書(shū)畫(huà)專家好評(píng)，深受廣大書(shū)畫(huà)愛(ài)好者喜愛(ài)。
雷超，筆名孺子牛、號(hào)耕孝齋主、華岳夫子、雨田墨人1955年生，陜西合陽(yáng)人?，F(xiàn)任中國(guó)榜書(shū)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)榜書(shū)家協(xié)會(huì)創(chuàng)作基地副主任、陜西“古都文萃”采編、陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)古莘書(shū)畫(huà)院常務(wù)院長(zhǎng)、中國(guó)曹全碑研究協(xié)會(huì)會(huì)員、華夏平安書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)。
雷超先生自幼喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，對(duì)書(shū)法喜好更深，多年來(lái)對(duì)歷代名家名帖臨摹不輟，擅長(zhǎng)篆、隸，行、草皆優(yōu)。承蒙中國(guó)榜書(shū)家協(xié)會(huì)主席張百成、陜西書(shū)法家協(xié)會(huì)主席雷珍民先生的長(zhǎng)期指訓(xùn)，其作品在全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽中多次獲獎(jiǎng)。在第三屆中國(guó)榜書(shū)大賽上榮獲二等獎(jiǎng)；紀(jì)念香港回歸祖國(guó)十周年中華書(shū)畫(huà)作品大賽中榮獲金獎(jiǎng)；在慶祝中華人民共和國(guó)成立六十周年全國(guó)書(shū)畫(huà)聯(lián)展中榮獲一等獎(jiǎng)；第五屆“歐陽(yáng)詢杯”全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽中榮獲金獎(jiǎng)；紀(jì)念書(shū)圣懷素1270周年全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽榮獲金獎(jiǎng)；紀(jì)念毛澤東誕辰115周年全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽榮獲金獎(jiǎng)；紀(jì)念劉少奇110周年全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽榮獲金獎(jiǎng)。并被授予中國(guó)當(dāng)代書(shū)壇畫(huà)苑中堅(jiān)人物及當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)界風(fēng)云人物等光榮稱號(hào)。雷超先生榮獲紀(jì)念香港回歸祖國(guó)十周年中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品大賽“中華愛(ài)國(guó)藝術(shù)家”稱號(hào)。
李耀君“修煉三部曲”之一
《修身歌》
誠(chéng)意正心修身始，心起于善吉隨之。
積善成德圣賢心，厚德載物家國(guó)治。
【釋義】和諧中國(guó)網(wǎng)總編、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者李耀君在學(xué)習(xí)和傳播儒釋道傳統(tǒng)文化中將自己的感悟總結(jié)成“修煉三部曲”：修身—明道—放下。1.《修身歌》(如上)。2.《明道歌》:人生之志在明道，做人之道根在孝，生財(cái)之道在于舍，健康之道平心造。3.《放下歌》：眾生千千萬(wàn)，世事萬(wàn)萬(wàn)千。萬(wàn)事一念間，放下天地寬。（可轉(zhuǎn)發(fā)分享親友，也可轉(zhuǎn)書(shū)法家書(shū)寫(xiě)或作曲家譜曲)。下面是李耀君對(duì)“修煉三部曲”之一《修身歌》的釋義：
《修身歌》四句是相互關(guān)聯(lián)的從“因”到“果”、從“本”到“末”的發(fā)展過(guò)程。
【誠(chéng)意正心修身始】(意) 誠(chéng)意正心是講人生修煉的起點(diǎn)。“誠(chéng)意正心”出自“四書(shū)”之《大學(xué)》。就是說(shuō)一個(gè)人對(duì)待所有的人和事都要有一個(gè)真誠(chéng)相待的“意”，一顆正直公正的“心”。一個(gè)心術(shù)不正的人是成不了大器的。
【心起于善吉隨之】（念）心起于善即心存善念，這是講人生修煉的第二個(gè)階段，即從“誠(chéng)意”轉(zhuǎn)入“善念”。“心起于善”出自老子的《太上感應(yīng)篇》，曰：“夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之。”也就是說(shuō)，一個(gè)人心中只要有善的念頭，即使還沒(méi)有變?yōu)樾袆?dòng)，吉祥的事情也會(huì)隨之而來(lái)，即所謂“人有善念，天必佑之。”反之，《太上感應(yīng)篇》曰：“或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。”善念感召善的事情，惡念感召惡的事情。
【積善成德圣賢心】（行）積善成德是人生修煉的第三個(gè)階段，即從“善念”轉(zhuǎn)為“善行”。“積善成德”出自荀子《勸學(xué)》，曰：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”意思是說(shuō)只要不斷積累善行，就會(huì)養(yǎng)成良好的品德，也就會(huì)積功累德，這些都會(huì)天知地知自己的內(nèi)心知，從而就會(huì)心懷歡喜，也就具備圣人般的心了。
【厚德載物家國(guó)治】（果）這是講人生修煉的最后結(jié)果，即從“善行”轉(zhuǎn)為“善果（物——成就偉業(yè)，家齊國(guó)治）”。“厚德載物”出自《周易》，曰：“天行健,君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”意思是說(shuō)“自然的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子處世，應(yīng)像自然一樣，力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，方能容載萬(wàn)事萬(wàn)物,即成就事業(yè),創(chuàng)造輝煌。
《明道歌》
人生之志在明道，做人之道根在孝，
生財(cái)之道在于舍，健康之道平心造。
【釋義】和諧中國(guó)網(wǎng)總編、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者李耀君在學(xué)習(xí)和傳播儒釋道傳統(tǒng)文化中將自己的感悟總結(jié)成“修煉三部曲”：修身—明道—放下。1.《修身歌》：誠(chéng)意正心修身始，心起于善吉隨之。積善成德圣賢心，厚德載物富貴至。2.《明道歌》（如上）。3.《放下歌》：眾生千千萬(wàn)，世事萬(wàn)萬(wàn)千。萬(wàn)事一念間，放下天地寬。（可轉(zhuǎn)發(fā)親友，也可轉(zhuǎn)書(shū)法家書(shū)寫(xiě)或作曲家譜曲)。下面是李耀君對(duì)“修煉三部曲”之二《明道歌》的釋義：
【人生之志在明道】意思是說(shuō)人生的意義和志向應(yīng)該在于“明道”，而不是物質(zhì)享受。孔子在《論語(yǔ)》中曰：“據(jù)于德，依于仁，志于道，游于藝”， 又曰：“朝聞道，夕死可矣”。這應(yīng)該從兩方面去理解，一是說(shuō)明聞道明道的重要性，二是聞道明道的難度。顧炎武也說(shuō)：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。”
人生中的“道”很多，作者認(rèn)為人生應(yīng)該首先明白以下三個(gè)主要“道”，即：做人之道（根在孝），生財(cái)之道（在于舍），健康之道（平心造）。這三個(gè)“道”，也分別是“儒、釋、道”文化重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的理念。
【做人之道根在孝】（儒）為什么說(shuō)“孝是做人的根本”呢？《論語(yǔ)》曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孝有四個(gè)層次，由低到高分別是養(yǎng)父母之“身”，養(yǎng)父母之“心”，養(yǎng)父母之“志”，養(yǎng)父母之“慧”。養(yǎng)父母之“身”就是讓父母衣食無(wú)憂（這是最低層次的孝，因?yàn)榭鬃诱f(shuō)你家養(yǎng)狗養(yǎng)馬你也會(huì)給他有吃有喝）；養(yǎng)父母之“心”就是讓父母心情愉悅（為人子女干好自己的本職工作是父母最高興的事情）；養(yǎng)父母之“志”，就是幫助父母完成其人生志向（父母即使退休了，也有他們的人生理想，為人子女要善于觀察和了解）；養(yǎng)父母之“慧”，就是要幫助父母開(kāi)智慧，即明道。人的智慧和明道并非與年齡成正比，因此如果子女先于父母明道的，一定要幫助父母也明道。
【生財(cái)之道在于舍】（釋）佛陀教育稱“舍”為“布施”，布施分三個(gè)層次，即：財(cái)布施、無(wú)畏布施和法布施。財(cái)布施就是給別人以財(cái)物；無(wú)畏布施就是以大無(wú)畏的精神救別人的性命，包括動(dòng)物的性命（不殺生和食素皆屬于無(wú)畏布施）；法布施就是給別人傳道。這三種布施的功效分別是：財(cái)布施可以增加財(cái)富，無(wú)畏布施可以增強(qiáng)健康和延長(zhǎng)壽命，法布施可以增長(zhǎng)智慧。日常生活中這幾種布施往往是相互交叉的。
【健康之道平心造】（道）這里面所說(shuō)的“平心”即心平氣和、心靈美好、道德高尚。健康的主要因素有三：飲食營(yíng)養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)鍛煉和心靈道德。醫(yī)學(xué)專家對(duì)這三個(gè)因素給人健康的影響權(quán)重研究結(jié)論是：飲食營(yíng)養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)鍛煉各占10%，心靈道德占80%.這說(shuō)明人的健康主要取決于心靈道德。因此。人們要想健康，就需要有一個(gè)平心靜氣的性格，需要有一顆美好的心靈，需要有高尚的道德。
