【劉宏濤,聯(lián)合國科學(xué)與和平貢獻獎獲得者,國務(wù)院發(fā)展研究中心縣域經(jīng)濟專家委員會委員、黃帝文化研究院院長。其著作《黃帝功德大典》于2008年被黃帝陵永久性收藏?!?/p>
日前,中國文化交流網(wǎng)責任編輯大寶在辛卯清明公祭軒轅黃帝書畫聯(lián)誼會上,有幸見到了書畫家、《黃帝功德大典》的作者劉宏濤先生,就廣大群眾比較關(guān)心的黃帝形象問題進行了采訪。
黃帝,我們的國家形象。
大寶:劉先生,很高興在這里,又一次見到您。今年清明公祭軒轅黃帝書畫聯(lián)誼會已經(jīng)是第四屆了,你今年創(chuàng)作的作品是什么?
劉:一副書法作品,一副國畫《中國龍》,中國龍是描寫黃帝荊山鑄鼎,御龍升天時的情景。
大寶:前一段時間,我有幸拜讀您編著的《黃帝功德大典》,感嘆您在黃帝文化上所花費的心血。但我也注意到,您除了搜集黃帝的家世、黃帝的身世、黃帝的子孫分布文獻外,而把主要的篇幅放在了黃帝的發(fā)明創(chuàng)造和黃帝的荊山鑄鼎上,這與您現(xiàn)在創(chuàng)作《中國龍》有關(guān)系嗎?
劉:有關(guān)系,創(chuàng)作《中國龍》是一種情緒的表現(xiàn),黃帝的荊山鑄鼎,是黃帝創(chuàng)立國家的重大歷史事件,黃帝采首山之銅,于荊山之陽鑄立國之鼎,鼎成龍騰,向日飛升,黃帝演繹了一場人與神的交變。多少年來,我一直思索一個問題,就是通過一種形式能使黃帝形象具象化。
大寶:怎么會產(chǎn)生這樣一種想法呢?
劉:我們對人文始祖的形象認識是模糊的,主要原因是黃帝時代距今跨度非常久遠,大量歷史文獻又缺乏搜集整理,這與我們國家的發(fā)展是不相適應(yīng)的。中華民族是一個文明傳承的民族,一個民族要聳立于世界民族之林,對世代相傳的古籍就必須持久地認真地進行整理、研究和傳播工作,如果不給這方面的工作以應(yīng)有的位置,必然會對民族的生存和發(fā)展造成危害,我們現(xiàn)搜集整理這些文獻,就是讓廣大讀者通過閱讀,對中華民族國家的興起與發(fā)展,有一個基本的了解和判斷,以增強中華民族的歷史責任感。
大寶:說到這里,我們會想到戰(zhàn)爭年代,國難當頭,匹夫有責。而在和平年代會人們會淡化這些問題。你為什么現(xiàn)在要反復(fù)強調(diào)這個問題呢?
劉:在這方面,我們的教訓(xùn)是慘重的,清朝政府經(jīng)過康熙盛世,國民經(jīng)濟的GDP在當時世界處于領(lǐng)先地位,可是政治腐敗,民眾一盤散沙,最后,在抵御外來侵略中做了亡國奴,抗日戰(zhàn)爭非常艱苦,中國的國民經(jīng)濟已經(jīng)到了崩潰的邊緣,都談不上什么GDP了,我們卻能反敗為勝,民族精神起了確定性因素。因此黨中央在西部大開發(fā)問題上,在關(guān)中天水經(jīng)濟發(fā)展問題上,把構(gòu)筑文化基地,建設(shè)中華民族共有精神家園,放在了四項建設(shè)問題的首要位置。國家要發(fā)展,民族要復(fù)興,一個缺乏歷史責任感的民族是不行的,因此我們要把提高民族向心力、凝聚力放在一個重要的位置。
大寶:在這里,我忽然就想到了美國的國家形象片,他們把自由女神作為他們的國家形象。
劉:美國和中國不一樣,美國建國歷史非常短,而中國是一個唯一五千年文明延續(xù)和傳承的國家,當世界其他文明都消失以后,唯獨這種文明能夠傳承和延續(xù),這是有一定道理的,東方文明有他的獨特性,我們小到一個家庭,一個個人都有自己的行為準則,有祖訓(xùn),有家訓(xùn),讓你不能胡來。我們大到一個國家,56個民族有一個共同的祖先,那就是黃帝,黃帝是文明和國家的形象。
大寶:中國有句古話:數(shù)典不忘先祖。你能根據(jù)自己多年搜集的文獻資料,具體的講一講黃帝的形象問題嗎?
劉:這個問題太大了,只能是我個人根據(jù)有關(guān)文獻的一點看法。首先,黃帝是一個偉大的政治家,據(jù)文獻記載他十歲便知神農(nóng)氏之非。同時,黃帝還是一個軍事家,他能通過國家機器的軍隊去應(yīng)付叛亂和分裂活動,五十二戰(zhàn),國家重新統(tǒng)一。黃帝是一個偉大的發(fā)明家,他不僅個人有許多發(fā)明創(chuàng)造,還把我們的整個國家也帶入一個發(fā)明的時代。黃帝和岐伯問答,他的“望診”能做到洞察一切。黃帝還提出天人合一,天人和諧思想,國家至上思想,這些對于今天,仍有指導(dǎo)意義,黃帝經(jīng)過三十年奮斗,天下達到大治。有人用:“一時之備,為萬世之需”來比喻黃帝是非常恰當?shù)?,因此我們可以說,黃帝除了上面這些家以外,還應(yīng)該是一位偉大的醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家、風水學(xué)家等等等等。
大寶:你講的范疇很對,可是從一個普通民眾角度,他們更希望知道一些具象化的東西。
劉:毛主席當年在陜北時,有人問他為什么不長胡子,毛主席哈哈大笑,說他也是一個大中華嘛。毛主席所說的大中華,講的就是黃帝。根據(jù)歷史文獻,黃帝主德,女主像也。換成我們今天的話講,就是男身女像、一個道德非常高尚的人?,F(xiàn)在,有些地方給黃帝塑像,安上一把山羊胡子,老態(tài)龍種,這是非常不符合歷史記載的。漢代的磚石畫像是一個沒有胡子的黃帝,就是因為“自古軒轅萬口傳”。在漢代,人們的記憶還是非常準確的緣故。
大寶:歷史學(xué)家張豈之教授認為,黃帝生于姬姓少典族后裔,而陜西以東是夷人的主要活動區(qū)域,在周成王以前,沒有跡象表明姬姓發(fā)展東移,黃帝出生在陜北的黃土高原,黃帝族主要的活動、安葬都在這一區(qū)域。在這里,我們常說一方水土養(yǎng)一方人。黃土高原的水土,對黃帝形象有影響嗎?
劉:有影響,而且影響非常之大,張教授的觀點,在今天的學(xué)術(shù)界是大家比較公認的觀點。我國的喪葬制度是“生于斯,而葬于斯”。另外,以母尋子,黃帝的母親屬于有嬌氏這個氏族,所以黃帝不會出生在夷人的區(qū)域。有嬌氏氏族至今還在黃陵一帶。中國有句古話,落葉歸根。黃土高原的黃陵縣是黃帝生于斯,葬于斯的地方,因此,黃帝又言“黃地”,由這塊土地養(yǎng)育出來的黃帝,無論是在相貌上還是內(nèi)在的氣質(zhì)上,都應(yīng)該體現(xiàn)出這一塊土地上人的精神風貌。從戰(zhàn)國至今,黃帝就被作為我們的國家形象,中華民族共同的人文始祖,從古至今,我們子子孫孫世世代代到黃帝陵去,就是因為黃帝陵在我們的心中業(yè)已成為了中華民族共有的精神家園。
大寶:那是不是說我們在找尋我們心中的黃帝形象時就有了很好的依據(jù)了呢?黃帝形象的確立有什么現(xiàn)實意義呢?
劉:的確是這樣的,可以說黃帝離我們很遠也離我們很近,說黃帝離我們很遠是黃帝離我們的時間跨度很久遠,而說黃帝離我們很近,則是說黃帝的許多美德在他的子子孫孫后代們的身上依然可以看到、感悟到。相傳,黃帝是一個恢宏大度、包容一切、洞察一切、既慈祥又威嚴、既聰明又睿智的一種多元形象,因此集這些特點于一身的黃帝形象,也是一個高度概括了我們這個民族的精神氣質(zhì),因此說黃帝形象他應(yīng)該是我們民族的形象,也是我們國家的形象。黃帝形象的確立能夠提高整個民族的認同感和責任感,它對于中華民族的復(fù)興有著一種不可替代的作用。
大寶:嗯,聽您這么講,我們對黃帝形象有了一個新的認識,此刻我也似乎能夠感受到您在創(chuàng)作這幅《中國龍》時是一種怎樣的內(nèi)心情緒了,在此感謝劉先生接受我們的專訪。