于丹優(yōu)美講演 （攝影 朱斌 趙軍）
編者按
昨天晚上7：30，著名學(xué)者于丹再度登上《揚(yáng)州講壇》，主講《感悟中國(guó)智慧》，文辭優(yōu)美，觀點(diǎn)新穎。講座最后，星云大師登臺(tái)開(kāi)示。
本報(bào)今特輯錄現(xiàn)場(chǎng)錄音，以饗讀者。
佛光山曾經(jīng)舉辦過(guò)一次活動(dòng)，叫做“把心找回來(lái)”。我們要找回什么樣的心呢？慈悲心、感恩心、懺悔心，我們?cè)絹?lái)越發(fā)覺(jué)，我們距離自己的心越來(lái)越遠(yuǎn)。
我們的心中，還有那輪明月嗎？
中國(guó)有很多字的構(gòu)造，都是和“心”有關(guān)的，比如說(shuō)“思想”，不是腦海里的，而是和心有關(guān)的。人的很多感情，比如慈悲、感恩、懺悔，都是從“心”而來(lái)的?？鬃诱f(shuō)，所謂君子，就是“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，可以說(shuō)，所有美好的、悲觀的情緒，都是和“心”有關(guān)的。
把“心”加上一個(gè)門(mén)，就成了“悶”，誰(shuí)來(lái)打開(kāi)這道門(mén)呢？大家看看風(fēng)月無(wú)邊，但當(dāng)宇宙飛船登陸月球，知道月亮只是一個(gè)表面坑洼不平的星球時(shí)，大家還會(huì)吟誦“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的詩(shī)句，還會(huì)相信月亮上有寂寞嫦娥、溫潤(rùn)玉兔、釀出歲月桂花酒的桂花樹(shù)嗎？所以說(shuō)，我們很羨慕孩子們，他們是不折不扣的天使，因?yàn)樗麄兿嘈?，相信月亮上凄美的神話故事，星星眨眼是在說(shuō)話，花開(kāi)葉落是有秘密的。
如今的我們，守著明月卻看不見(jiàn)。當(dāng)張若虛還在叩問(wèn)，“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？”時(shí)，在這個(gè)歲月流水，英雄輩出的年代，我們卻已經(jīng)麻木了。
有一句諺語(yǔ)，說(shuō)山坡上開(kāi)滿鮮艷的花朵，在牛羊眼里卻全是飼料。這個(gè)時(shí)代，到底是鮮花少了，還是牛羊多了？大家都看重“有用”的飼料，看不到“無(wú)用”的鮮花。我們讓孩子們?nèi)W(xué)鋼琴，不是打開(kāi)想象之門(mén)，而是為了考試加分。我們讓孩子們?nèi)W(xué)舞蹈，不是塑造形體，而是為了升學(xué)。所有的藝術(shù)，都淪為了手工藝。
李白在月下，曾經(jīng)感傷“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，也曾感嘆“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。如今的金樽越來(lái)越豐富，但還能裝得下一輪明月嗎？
古代貶官?gòu)埿⑾椋谝黄淠?，仍然可以?xiě)出“洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共舞，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，好處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”的詩(shī)句，這是因?yàn)樗闹杏忻髟隆?
看花久了，花是從心中綻放的?？丛戮昧?，月光是從心中放射出來(lái)的。蘇東坡說(shuō)“菊花開(kāi)時(shí)乃重陽(yáng)，涼天佳月即中秋”，有菊花就是重陽(yáng)，有月光就是中秋。可見(jiàn)，心從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)，只是我們還能找得到嗎？
人生要如茶葉在沸水中綻放
我們總是過(guò)于匆忙，以至于連喝茶的時(shí)間都沒(méi)有了。其實(shí)，喝茶是一種儀式。茶在歲月之中，人在草木之間，期待著那一種相遇和蘇醒。我們生活的時(shí)代，都是鋼筋水泥，缺少草木之氣。
人生是一鍋沸水，要看你拿什么放進(jìn)去。一種是生雞蛋，時(shí)間久了，就變硬了，在現(xiàn)實(shí)生活中，有多少人的心腸是變硬了，總是在感嘆人心不古，世道黑暗。一種是胡蘿卜，從開(kāi)始的鮮亮色澤，變成了最后的稀泥，這就是被生活“煮”軟了。變軟的人比變硬的人還要多，這就是無(wú)處不在的老好人。還有一種選擇，就是干茶葉，茶葉吸收了水分，變得豐潤(rùn)而自信，并且把無(wú)色無(wú)味的水變成了一鍋香茶，這才是人生最好的狀態(tài)。儒道釋在人生境界上是一致的
中國(guó)有三種思想：儒、道、釋。在人生的終極境界上，那是達(dá)到一致的。
孔子說(shuō)，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不逾矩”，經(jīng)過(guò)幾十年的沉淀，到了七十就達(dá)到了內(nèi)外合一，社會(huì)與人的內(nèi)心達(dá)到了一致，就如同茶葉一樣。
儒家用了“從心所欲、不逾矩”七個(gè)字，道家只用了五個(gè)字：“外化內(nèi)不化”，這是莊子所說(shuō)的。外化，就是不要橫眉冷目，在社會(huì)上要融合他人，“化”入社會(huì)。而“內(nèi)不化”，則是內(nèi)心不妥協(xié)，不會(huì)找不著自己。
佛家就更為簡(jiǎn)單，就是兩個(gè)字：“覺(jué)悟”。這不是外在的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)就是“見(jiàn)我心”，我們看到別人，卻看不到自己的心。
我們需要把心找回來(lái)，心并不遙遠(yuǎn)，就在明月之上，煙花之中，三月的微笑瞬間，心永遠(yuǎn)都在那里，等著你的喚醒。
儒家教會(huì)人與社會(huì)的關(guān)系，這樣才能安身立命；道家教會(huì)人與自然的關(guān)系，這樣才能滋養(yǎng)身心；佛家教會(huì)人與自我的關(guān)系，這樣才能溝通心靈。文化從來(lái)就不是艱澀難懂的古文，而是一陣風(fēng)，一輪月，一場(chǎng)微笑。#p#副標(biāo)題#e#
《論語(yǔ)》中最為核心的是“仁”
不足2萬(wàn)字的《論語(yǔ)》，最為核心的就是出現(xiàn)了190多次的“仁”。何為“仁”？二人為“仁”。每?jī)蓚€(gè)人之間的關(guān)系，構(gòu)成了“仁”。人生中，90%的時(shí)間是和熟悉的人在一起的，所以能夠把每?jī)蓚€(gè)人之間的關(guān)系處理好，就構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的“仁”。
仁愛(ài)有多難，其實(shí)只要“做好事，說(shuō)好話，存好心”，只要常做好事，常說(shuō)好話，好心自然就長(zhǎng)起來(lái)了。
曾子曾說(shuō)，《論語(yǔ)》之道，一個(gè)“忠”，一個(gè)“恕”。朱熹更是分析道，“中心為忠”，最大的忠誠(chéng)不是忠于外表而是內(nèi)心，就是老百姓們所說(shuō)的，對(duì)得起自己的良心。而“恕”也很簡(jiǎn)單，“如心為恕”，就是要換位思考，將心比心。山村和漁村的人，生活方式很不一樣，南北兩邊的人，飲食習(xí)慣各不相同，所以要多為別人著想。所以，朱熹總結(jié)說(shuō)：“近己為忠，推己為恕”。
人在社會(huì)上，就是和人，和事打交道，如果以“忠”、“恕”為行事準(zhǔn)則，自然就沒(méi)有什么擺不平的了。
人生處世的哲學(xué)
有弟子問(wèn)孔子，如何做到“仁”，孔子說(shuō)：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
恭則不侮，恭敬就不會(huì)受欺侮。人與人之間出現(xiàn)了矛盾，往往是因?yàn)樽约罕旧韯Π五髲埩?，?nèi)心的那根弦繃得太緊了?，F(xiàn)在很多精英都很憤怒，因?yàn)閼嵟且环N標(biāo)簽，因?yàn)樵谝粋€(gè)單位里，憤怒的永遠(yuǎn)是老板，因?yàn)閷?shí)習(xí)生一憤怒，立刻被炒掉。同樣的，在家里憤怒的，只能是戶主而不是保姆。日久天長(zhǎng)，人就被憤怒綁架了。好好善待別人，是自己有尊嚴(yán)的前提。
寬則得眾，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)。自己要把內(nèi)心養(yǎng)寬了，遇到什么事情，才能夠放得下?？傆幸恍┤?，有一種習(xí)慣性的挑剔，看什么都不順眼，到處挑刺，可以肯定的是，這種人肯定沒(méi)有什么朋友。
信則人任焉，誠(chéng)信就會(huì)得到別人的信任。現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難，很大程度是因?yàn)檎\(chéng)信度不夠。學(xué)生畢業(yè)后10多年，在社會(huì)上取得成就最大的，不一定是學(xué)習(xí)尖子。往往生活委員要比學(xué)習(xí)委員做得好得多，因?yàn)閷W(xué)習(xí)委員智商高，只注意自己的學(xué)習(xí)。而生活委員則要關(guān)照大家，不會(huì)失信于人。
敏則有功，勤敏就容易獲得成功。經(jīng)常有人說(shuō)，結(jié)果很糟糕。但是所謂結(jié)果，是已經(jīng)結(jié)束不能更改的后果。想想看，無(wú)論你是欣喜還是悲傷，還有明天，哪怕是沙塵暴的天氣，那也是明天，悲喜都會(huì)有所改變，只要一息尚存，生命就沒(méi)有結(jié)果。
惠則足以使人，施惠就能很好地使用人。你有恩惠之心嗎？做領(lǐng)導(dǎo)，要能看到他人的價(jià)值，只有發(fā)現(xiàn)了部下的價(jià)值，才能讓部下更好為你工作。
恭則不侮，寬則得眾，是教人的修養(yǎng)；信則人任焉，敏則有功，是教人做事的方式；惠則足以使人，是教人做領(lǐng)導(dǎo)的智慧。
孔子也說(shuō)，有四種事情是要斷絕的，那就是“勿臆、勿必、勿固、勿我”，“勿臆”是不要胡思亂想，事事想當(dāng)然；“勿必”是不要亂較勁；“勿固”是不要頑固不化；“勿我”是不要任何事情都以自我為中心?？鬃诱f(shuō)“不憂不懼”，可是能夠真正做到的，是很難的。正如小和尚問(wèn)道老和尚，何為“參禪”。老和尚說(shuō)，參禪就是“吃飯、睡覺(jué)”。吃飯能夠做到不挑肥揀瘦，睡覺(jué)能做到心無(wú)雜念，解決了吃飯睡覺(jué)的問(wèn)題，就是參禪了。
道家也是這樣，說(shuō)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是說(shuō)不要相信人定勝天，不要在局限真理上較真。所謂“局限”，就是自己的“局”小了，就會(huì)受到限制。
我們要以儒家為大地，在大地上才能行走踏實(shí)；要以道家為長(zhǎng)空，才能逍遙似神仙；最后要以佛家為內(nèi)心，聯(lián)系心靈與生命。 （記者 桂國(guó) 王鑫 根據(jù)錄音整理）#p#副標(biāo)題#e#
【名家面對(duì)面】
于丹向揚(yáng)州致敬：花好月圓，茶禪一味
一抹優(yōu)雅，一股溫潤(rùn)的幽香。于丹來(lái)了，帶著她那熟悉的笑靨。
夜雨給蜀岡這片風(fēng)流蒙上詩(shī)意。
“外面風(fēng)有點(diǎn)大，雨也有點(diǎn)急，但是這么多人濟(jì)濟(jì)一堂。我作為一個(gè)外鄉(xiāng)人，要向揚(yáng)州致敬。”于丹說(shuō)，對(duì)于北方人來(lái)說(shuō)，煙雨蒙蒙是一直美好的浮想。聽(tīng)到“煙花三月下?lián)P州”，聽(tīng)到“煙雨江南”，就不禁浮起夢(mèng)幻，雨絲煙波畫(huà)舫。
“在我們那里雨是很急的，風(fēng)是吼吼的，大家知道北京風(fēng)沙一片，在這個(gè)時(shí)節(jié)，我們其實(shí)很羨慕你們能夠擁有煙雨，煙雨是潤(rùn)心的，整個(gè)人溫潤(rùn)化雨。”
在于丹的眼里，江南的文化就是一種陶冶。
一問(wèn)：是什么讓她致敬揚(yáng)州
(因?yàn)閾P(yáng)州太多地出現(xiàn)在詩(shī)詞歌賦中。文化是身處其中的一種生活方式。)
言語(yǔ)有時(shí)是孱弱的，心靈是永恒的。她寧可做一位外來(lái)的觀光客，用心和眼睛發(fā)現(xiàn)揚(yáng)州，感悟文化。
“也許常居揚(yáng)州的人，并不了解你們擁有多么奢侈的氛圍。為什么我作為一個(gè)外鄉(xiāng)人要向揚(yáng)州致敬？因?yàn)閾P(yáng)州太多地出現(xiàn)在詩(shī)詞歌賦中。文化不是拗口咬牙的經(jīng)典，是我們身處其中的一種生活方式。”
文化的記憶最早出現(xiàn)在《周易》中，“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”。觀察人間世態(tài)，再把它融會(huì)成一種當(dāng)下的思想理念，教化人心。文而化之，這就是文化的本義。
“我不把文化簡(jiǎn)單地理解為一個(gè)名詞，我更希望它是一個(gè)動(dòng)詞的過(guò)程。我們這個(gè)民族還缺少文嗎？當(dāng)我們說(shuō)起五千年的文明史，大家如數(shù)家珍。我們隨便去問(wèn)一個(gè)小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生，他都可以把四大發(fā)明倒背如流，但是，這樣我們機(jī)械的工作就不繁忙了嗎？一定能讓我們睡覺(jué)的時(shí)候不失眠嗎？”于丹說(shuō)，四大發(fā)明未必能解決這些問(wèn)題，因?yàn)槲氖俏?，化是化。中?guó)的文化很多，但是不一定轉(zhuǎn)化為智慧，智慧很多，但不一定被每個(gè)人感念于心。
“身體力行，從當(dāng)下開(kāi)始，就在身邊，我們感悟揚(yáng)州吧！”
二問(wèn)：夜晚講座的“理由”
（月有陰晴圓缺，給人平常心。）
昨天，已經(jīng)步入第三個(gè)年頭的《揚(yáng)州講壇》首次在夜間舉辦講座。
“揚(yáng)州人多奢侈啊，在這里你們擁有了什么樣的千古明月啊，為什么大家說(shuō)‘天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州’？今天的生活，我們?cè)谔?yáng)之下的光陰太多，而在月光之下的光陰太少。我很高興，我們是在晚上濟(jì)濟(jì)一堂，因?yàn)橥砩系男撵`是屬于我們的，白天的身份和角色是屬于公眾的。”
中國(guó)人最講陰陽(yáng)的平衡。
于丹說(shuō)，太陽(yáng)是一個(gè)怎樣的意象？只要它出來(lái)，都是圓滿的，永遠(yuǎn)滾燙的，永遠(yuǎn)充滿了耀眼的光芒。
這樣的光，這樣的熱，這樣的圓滿，給了人進(jìn)取心。而月亮呢，每天都不一樣，提醒我們?nèi)擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺。給了人平常心。
“如果我們過(guò)多地受太陽(yáng)‘照耀’，而忽略了明月，人會(huì)變得過(guò)分貪婪。甚至因?yàn)樨澙范箲]。因?yàn)槟憧傁雸A滿，哪有這樣圓滿的好事呢？”
明月也是一種哲學(xué)。人在月光之下，都說(shuō)月色如水，人浸潤(rùn)到水中，思緒猶如水草招搖展開(kāi)。#p#副標(biāo)題#e#
三問(wèn)：揚(yáng)州的壟斷性魅力在哪
(八個(gè)字——花好月圓，茶禪一味)
揚(yáng)州是一方神奇的土地，永遠(yuǎn)有著一種歷史的瑰麗。
為什么揚(yáng)州這個(gè)地方能留住人的夢(mèng)幻，留住人的生命中最好的光陰？
一個(gè)盛唐故去，余音裊裊。一片薺麥青青，想見(jiàn)當(dāng)年繁華。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？
于丹感嘆，“這樣的追問(wèn)我們還聽(tīng)得見(jiàn)嗎？我相信橋邊的明月還在，芍藥年年怒放，但我們的心何等遙遠(yuǎn)。”
“我之所以那么羨慕做一個(gè)揚(yáng)州人，是因?yàn)槟銈兪刂粋€(gè)什么樣的寶藏，你們守著讓自己心靈歡愉的理由。”
于丹說(shuō)：“揚(yáng)州這個(gè)地方真要打國(guó)際的品牌，有八個(gè)字——花好月圓，茶禪一味。這對(duì)揚(yáng)州來(lái)說(shuō)是壟斷性的。”
她繼而解釋，這個(gè)地方的煙花是其他地方不可復(fù)制的，這個(gè)地方的明月占盡天下。更可在茶禪一味中去看明月，思古今。獲得是的無(wú)用之間身心的愜意。無(wú)用的流光打開(kāi)了生命的境界。
觀一觀明月，觀一觀內(nèi)心。于丹說(shuō)，揚(yáng)州是一種陶冶。明月在心，可以讓我們獲得比現(xiàn)實(shí)生活太多的超越。
揚(yáng)州是中國(guó)最浪漫的城市。（記者 桂國(guó) 王鑫）
“素描”于丹
門(mén)前冒雨排起的長(zhǎng)隊(duì)，告訴你于丹還是那么熱。
高跟鞋，牛仔褲，于丹，青春的于丹。
這是于丹第二次登上《揚(yáng)州講壇》，所不同的是，從白天轉(zhuǎn)到夜晚。一樣的是，還是那樣的妙語(yǔ)連珠，優(yōu)雅氣質(zhì)依然能夠從臺(tái)上蔓延開(kāi)來(lái)，滿座高朋百姓，她的訴說(shuō)在現(xiàn)場(chǎng)靜靜地流淌，潤(rùn)了心田。
于丹真是出口成章，美麗的詞藻，詩(shī)意盎然，一氣呵成，大氣優(yōu)雅，在她身上回旋、散發(fā)。在她的口中，從唐詩(shī)到宋詞的跳躍，自自然然，厚積薄發(fā)。 （桂國(guó) 王鑫）
