【和諧中國(guó)網(wǎng)】《詩(shī)經(jīng)》篇
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·蒹葭》
有人說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是世上最迷人的語(yǔ)言和文字。
它瑯瑯上口的詩(shī)句，天籟之音的曲調(diào)，是中華民族最古老最美麗的珍藏。
孔子也說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”
千百年來(lái),《詩(shī)經(jīng)》都是給孩子的美學(xué)、文學(xué)啟蒙首選。
對(duì)現(xiàn)在被手機(jī)和電視包圍的人們來(lái)說(shuō)，它更能安撫焦躁的情緒，還原一個(gè)詩(shī)意的人生。
分享幾首《詩(shī)經(jīng)》中小詩(shī)，讓我們一起感悟古人的智慧！
《周南·桃夭》：內(nèi)外兼修的審美觀
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
《桃夭》是一首祝賀女子出嫁，祝新娘子“宜其室家”的詩(shī)。一首詩(shī)，定格了三千年前一場(chǎng)婚禮上的美好瞬間，竟如一幅永不褪色的畫(huà)卷，三千年后亦不減當(dāng)年馥郁的芬芳?xì)庀?，讓我們猶能聽(tīng)到那古樂(lè)之喧和新人之笑，生發(fā)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活最真切的熱愛(ài)與渴望。
在那開(kāi)得正盛，艷麗的桃花樹(shù)下，一位明媚的少女，巧笑嫣然，風(fēng)吹起，紛飛的桃花溢滿了天空。在這樣一個(gè)桃花盛開(kāi)的季節(jié)，那個(gè)美麗的女子如那開(kāi)在初春的桃花，要出嫁了！希望她如桃花美麗，更希望她能如桃樹(shù)結(jié)果般子孫滿堂，后代昌盛。也希望她能有內(nèi)在美，德行美，做一位賢良淑德的好妻子。這種內(nèi)外兼修的審美價(jià)值觀在三千年前已經(jīng)形成。
《邶風(fēng)·凱風(fēng)》：歌頌?zāi)笎?ài)之先河
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心。
凱風(fēng)就是南風(fēng)、和風(fēng)，這首詩(shī)用溫暖的南風(fēng)象征母愛(ài)，歌頌了母親對(duì)子女無(wú)私的愛(ài)，同時(shí)也在警示雙親尚在世的人要好好盡孝。
這首詩(shī)對(duì)后世詩(shī)人的影響很大，很多人悼念母親的時(shí)候都會(huì)引用，蘇軾的《胡完夫母周夫人挽詞》中有一句“回首悲涼便陳?ài)E，凱風(fēng)吹盡棘成薪”就是從這首詩(shī)化用出來(lái)的。后世形容母愛(ài)的成語(yǔ)“凱風(fēng)寒泉”也是源自這首詩(shī)。
《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：珍惜每一份友誼
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！
《木瓜》是一首極溫暖的詩(shī)，詩(shī)中體現(xiàn)的是朋友之間通過(guò)贈(zèng)答（“投我以木瓜（桃、李），報(bào)之以瓊琚（瑤、玖）”）表達(dá)深厚情意。
這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己的情意的珍視。
此詩(shī)衍生出的成語(yǔ)“投桃報(bào)李”“投木報(bào)瓊”等成語(yǔ)。
《鄭風(fēng)·子衿》：美德始于守時(shí)信諾
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮！
這首詩(shī)的是一個(gè)女子熱戀著一位青年，他們相約在城闕見(jiàn)面，但久等不至，女子望眼欲穿，焦急地來(lái)回走動(dòng)，埋怨情人不來(lái)赴約，更怪他不捎信來(lái)。
雖然這是一首愛(ài)情詩(shī)歌，但我我更想把它解讀為放鴿子的行為從古至今都讓人不齒！不僅是戀人之間的約會(huì)，朋友之間，甚至陌生人，只要答應(yīng)對(duì)方的請(qǐng)求，就要信守承諾，即使不能兌現(xiàn)，也要解釋原因，有始有終！
《秦風(fēng)·蒹葭》：意境深遠(yuǎn)的水墨畫(huà)
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
當(dāng)我們讀著《蒹葭》，一句一句讀下去，就好像是眼見(jiàn)著一幅畫(huà)卷，一寸一寸鋪開(kāi)，筆墨氤氳，氣韻生動(dòng)，歲月如畫(huà)全都浮現(xiàn)在眼前。
《蒹葭》的畫(huà)面感極強(qiáng)，在這幅畫(huà)里，秋水漫漫，煙云淡淡，蘆葦叢叢，伊人遠(yuǎn)遠(yuǎn)。像是一幅充滿寫(xiě)意與哲思的水墨畫(huà)，意境深遠(yuǎn)，言說(shuō)不盡。
擁有著一種淡然冷凝的、穿越時(shí)空的美麗，仿佛是打撈自秋江水畔、曉寒深處而來(lái)。
《小雅·鶴鳴》：?jiǎn)⒌闲貞迅缓芾?/span>
鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?。魚(yú)潛在淵，或在于渚。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維萚。它山之石，可以為錯(cuò)。
鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。魚(yú)在于渚，或潛在淵。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。
在廣袤的荒野里，詩(shī)人聽(tīng)到鶴鳴之聲，震動(dòng)四野，高入云霄；然后看到游魚(yú)一會(huì)兒潛入深淵，一會(huì)兒又躍上灘頭。再向前看，只見(jiàn)一座園林，長(zhǎng)著高大的檀樹(shù)，檀樹(shù)之下，堆著一層枯枝敗。園林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，詩(shī)人因而想到這山上的石頭，可以取作磨礪玉器的工具。
朱熹將詩(shī)中四個(gè)比喻，概括為四種思想：即誠(chéng)、理、愛(ài)、憎。并認(rèn)為從這四者引申出去，可以作為“天下之理”——即普遍真理。詩(shī)句“他山之石，可以攻玉。”成為后世廣為流傳的成語(yǔ)。
詩(shī)詞養(yǎng)高雅性情。誦讀經(jīng)典，好似師從圣哲，在其熏陶下識(shí)字，養(yǎng)好習(xí)慣、提高修養(yǎng)，學(xué)為人處事……
“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)。” 希望在這悠悠不盡的經(jīng)典中，溯古尋根；在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，看到遠(yuǎn)方的詩(shī)與美。
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