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        穿越在古今傳承中的合陽社火
        發(fā)表時間: 2015-03-07來源:

        合陽縣社火研究協(xié)會會長 成三順

          “今天天氣下雪,咱穿的羽絨服還感覺冷呢,人家那些表演“血故事”的人,精身子能不冷嗎?”“可不是,你看那來自新民村的打犟驢被濕地滑得摔了一跤,那幾個人上去往起扶呢。”這是正月十五日合陽縣城中心廣場對面人行道上兩個群眾的對話。合陽社火正穿越在古與今的歷史時空中,演繹著合陽人民的合陽夢、奮斗夢中。

          來過合陽的人,對座落于縣城中心廣場的文廟并不陌生,這座宋元祐年間建設(shè)的文廟,它矗立在縣城的中心廣場之中,是合陽縣的地標之一,它見證了合陽文廟自建立以來,歷代元宵節(jié)的盛衰冷暖,見證了合陽群眾元宵節(jié)期間的狂歡熱鬧的全民參與喜慶氣氛,更見證了合陽社火的古樸、氣勢、內(nèi)涵與獨特魅力。
          
          如果說社火從它的起源師出有名于祭祀性,融娛神、娛人于一體,講究用以取得神靈的歡悅,消災(zāi)免難,保佑人們四季發(fā)財,生意興隆,人丁興旺,風(fēng)調(diào)雨順。
          
          社火也表現(xiàn)刀砍斧劈,鮮血淋漓,向神示威,向不公道,不道德、不文明行為示威,表現(xiàn)一種發(fā)自肺腑的吶喊和憤怒,用一種隱喻,一種教化,一種潛移默化的傳統(tǒng)核心價值觀,去影響人們的潛意識,宣泄人們心頭之火氣,喜氣,興氣,勇氣,讓人們在一種民俗文化的潛移默化中歷代歷年熏陶,從善而行,褒貶正義善惡。
          
          合陽社火源遠流長,歷史悠久,有20多種。高蹺、龍燈、旱船、青瓷船、漂河葉、血故事、耍龍、舞獅子、放焰火、扭秧歌、敲鑼鼓、打犟驢、社火尾子、背桿、抬桿、上鑼鼓、百燈、擱鑼等等。民風(fēng)古樸,以文擅長,以細擅長,以奇擅長,以盛擅長。
          
          古有南、北兩大社火名揚三秦內(nèi)外,南有黑池,北有三池社火,這些村莊大都人口眾多,在周圍村社火的參與人員多,影響力大。
          
          社火活動一般都是在年前給一個村的其他村組對方下挑戰(zhàn)帖子,“服不服,不服,咱年后擺社火時見。”
          
          往往互不服輸贏,古時一旦擺社火都為爭前后,為壓點子,明爭暗斗,甚至擺社火時大打出手,頭破血流,一個村里、一個巷道里的親屬這會都不認了。這就是合陽古時社火的群眾參與性、民風(fēng)、擺起社火來時的血性,龍的兒女們的不服輸贏性。
          
          那震天的咚咚聲,放的是用三尺長的木桿,上部安裝的一種用裝火藥鐵石類的銃,古時人們沒有打火機,擺社火時放那銃,用火繩,(一種田間艾草),割回來擰成繩子一樣晾干,過年擺社火或者吃煙時點火用,那聲音,不像現(xiàn)在的鞭炮,聲音特別震耳,膽小的人見放那個就向一邊躲去,有好多的人們現(xiàn)在可能都沒有見到過。
          
          社火由最初的社氏集體行為發(fā)展到現(xiàn)在的一個村莊、一個村莊集體表現(xiàn),但已經(jīng)缺少了昔日的那種血性,原始的、古樸的、爭斗的場面,代之而來的是一種文竹竹的、既狂歡又無奈、既熱烈又苦惱、既高興又失落的交織心情。
          
          合陽人古有“過了破五就能出門”的習(xí)俗,意思是過了正月初五,就可以基建動工,出門務(wù)工了,現(xiàn)在的學(xué)校不等正月十五就收假了,這令社火這一延續(xù)幾千年的民俗活動多少都受到?jīng)_擊,有的村莊人數(shù)太少開展不起來,有的村莊因為沒有經(jīng)費不敢下勢,有的干部害怕這害怕那,社火里邊沒有油水,不愿手往里邊伸,躲得遠遠的,更有對這一凝聚民心的活動就不愿參與,也不想宣傳,讓社火自生自滅,傳承人青黃不接,可見,社火這一古老的民俗,多么需要有關(guān)各方認真的研究和深思。
          
          你看,除過縣上搞的社火活動以外,連陽光婦女活動中心的侯玉貞主任和她的那一幫姐妹們,元宵節(jié)期間也打起鑼鼓扭起舞,歡快熱鬧的跳起來,為節(jié)日的合陽增添一道亮麗的風(fēng)景,說明民俗文化的底蘊之深厚。
          
          社火作為一種傳統(tǒng)民俗活動,永遠不會消亡,因為它有深厚的沃土,它讓人民吶喊“包公”歸來,呼喊“三娘教子”,高歌“勁舞金箍棒”,喜迎羊年開泰,五谷豐登,福壽延年,太平盛世。



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