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      在如今的時代環(huán)境中,深入發(fā)掘“孔子論學”思想的深刻內(nèi)涵,對當代教育提供了深厚的歷史資源。

    “修己以安人”的學習價值觀

    孔子在論述“君子”的人格內(nèi)涵時提出“修己以安人”。“修己”是修煉自身,也就是加強學習者的自身修養(yǎng),促進其人格的自我完善;“安人”是學習者 在自我完善的基礎(chǔ)上,使人人各得其所,進而達到天人和諧之境。

    “修己以安人”體現(xiàn)了孔子強調(diào)個人發(fā)展和社會發(fā)展相和諧的學習價值觀。“修己”與“安人”具有內(nèi)在的邏輯性,“修己”是始基,“安人”是修己的延伸和擴展。

    在“禮崩樂壞”的社會情況下,學風不古,世人普遍學以外騖,急功近利,而不注重自身修養(yǎng)。這種狀況下,孔子雖然主張“學者為己”,但這并不意味他只要求學習者關(guān)注自身的發(fā)展。從孔子開始,儒家就以學習為人生的重要活動,主張通過道德修養(yǎng),先達到學習者的自我完善,然后“修齊治平”,推己及人,促進社會的和諧發(fā)展。這種個人發(fā)展和社會發(fā)展相統(tǒng)一的學習價值觀為我們建設學習型社會提供了積極的啟示。

    “有教無類”的學習對象觀

    孔子提出“有教無類”,使更多的平民得到了受教育的機會。“有教無類”,從教的角度看，擴大了教育對象;從學的角度看,則擴大了學習對象。

    孔子提倡全員學習,除了社會現(xiàn)實原因以外,還有其思想根源。他認為人具有可教性和可塑性,人的先天素質(zhì)相差無幾,人與人的差別主要是由學習所致。正是由于對人的發(fā)展性的強烈體認,孔子在其私學中采取了比較開放的辦學形式,大批好學之士就學于孔子,“孔子弟子號三千焉”。

    通過考察孔子弟子的實際情況,我們也可以發(fā)現(xiàn)他確實不分差別,全員施教的事實,如弟子中有出身貴族的孟懿子和南宮敬叔,也有“賤人”出身的仲弓;有善于貨殖的富商子貢,也有貧者顏回;有年齡僅比孔子小9歲的長者子路,也有小于孔子四五十歲的后生子夏和子游。“不知老之將至”的學習時間觀

    在學習社會,無時不學,學習時間具有終身性?？鬃拥囊簧?“學而不厭,誨人不倦”。他好學、樂學,學習與其生命相始終:“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”。這不僅反映了孔子對學與教的不倦態(tài)度,而且也反映了其對全人生學習的提倡。

    孔子是宋國貴族的后裔,作為一個沒落貴族的孑遺,他必須通過持續(xù)的學習才能立足于不斷變革的社會。他自稱“吾少也賤,故能多鄙事”。“鄙事”,是為了生活而不得不去做的事情,在君子雖被視為“小道”,但也為謀生所必須。根據(jù)《孟子》的記載,孔子在年輕時候做過管理牲畜的“乘田”和管理賬目的“委吏”。他勤于學習,熟練地掌握了這些謀生技能,如做“乘田”,“牛羊茁壯長而已矣”;做“委吏”,“會計當而已矣”?？梢?他在年輕時通過學習獲得了謀生技能;“十有五而志于學”,由于目標明確,學習貫穿了其生命的整個途程。

  “學無常師”的學習資源觀

    在新舊時代生活的摩擦中,孔子獲得了長進。他生活的魯國,是周公的封國,文化發(fā)達,以保留西周文化而聞名,“周禮盡在魯”。在這種濃郁文化的熏陶下,年幼的孔子通過積極參與生活的方式學習到了西周的禮樂文化。此外,孔子也重視生活環(huán)境的選擇,指出生活的地方也是學習的地方。

    在從政中學習。工作是人們可資利用的學習場所和學習資源。在工作中,學習者在追求專業(yè)發(fā)展和尋求社會交往等誘因的推動下不斷學習,就可以增廣經(jīng)驗,增加智識,磨練意志,陶冶情操。孔子以其學習緊迫感,在其從政過程中也不曾忘記學習,“子入太廟,每事問”。根據(jù)朱熹的解釋,這說的是孔子入周公廟參加助祭時勤學好問、孜孜好學的事。這一方面反映了孔子具有實事求是的學習態(tài)度,另一方面也反映了他擴大了學習領(lǐng)域,將工作視為學習的必要之途。

    在教學中學習。教學是孔子人生一大樂趣。在他那里,教學不僅使其弟子獲益,同時也使他自己學識日益豐富。對孔子來說,“教學相長”,教的過程也是學的過程?？鬃釉趲熒又惺艿絾l(fā),生成了新知。

    在交游中學習。“三人行,必有我?guī)熝伞?rdquo;孔子樂于交游,善于交游,強調(diào)以交游的方式進行學習?？鬃舆€將朋友區(qū)分為“益友”和“損友”。這雖是從抽象角度談朋友的選擇問題,實際上也含有強調(diào)交游學習的含義。他認為同正直、誠實、見聞廣博的人交游是有益的,所以應該親近;同邪僻、趨炎附勢、巧語強辭的人交游是有害的,所以應該遠離。

    “為仁由己”的學習方式觀

    主動向?qū)W。典型表現(xiàn)就是孔子在招收弟子時,首要的條件是看其是否具有主動向?qū)W的愿望。

    下定決心,滿懷信心,持以恒心。“孔子要求學生確立明確的學習目標,下定決心,樹立崇高的理想,“志于道”,“志于仁”。其次,學習要滿懷信心?？鬃庸膭顚W生對自己的力量和能力充滿信心,堅信奮斗目標的正確性與可靠性,“篤信好學,守死善道”。最后,學習要持以恒心。

    激發(fā)、培養(yǎng)學習興趣和情感。在《論語》中,有64次提到“學”,其中“好學”就有15處。這足見孔子對學習興趣和情感的重視。根據(jù)興趣和情感的程度,他把學習者劃分為“知之者”、“好之者”、“樂之者”三個層次,從學習心理學的角度看,它反映了興趣和情感對學習的影響。好學、樂學,遭遇困難而后才知學,身處困厄而仍不知學,學習者主體性的不同發(fā)揮,對學習結(jié)果會有質(zhì)的影響。

    注意對學習的自我反思。學習的自我反思包括學習者對學習過程和結(jié)果的自我認識、自我監(jiān)督和自我調(diào)控。它是學習者有效學習的必要條件之一,也是其主體性得到發(fā)揮的典型體現(xiàn)?？鬃釉诘赖滦摒B(yǎng)上主張“內(nèi)自省”,從學習的角度看,它實際上指的就是學習者對學習過程或結(jié)果的自我認識和自我監(jiān)督。它能對行為起到調(diào)控的作用,積極的內(nèi)省結(jié)果不僅堅定了進一步學習的努力方向,而且也增添了勇氣和力量。（常國良）